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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导(dǎo)都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳(láo)动(dòng)，中等(děng)的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，有的人(rén)做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受人(rén)统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指(zhǐ)的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常(chán日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗g)之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一(yī)个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放在正确的位置，这是(shì)高明的日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治(zhì)于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人做脑力(lì)劳动，有的(de)人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人，体力(lì)劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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