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　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫(pín)困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知(zhī)生于忧(yōu)患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不(bù)懈(xiè)的努力和付(fù)出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的(de)能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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成大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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